![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Статуэтка на эту тему возникла задолго до рождения поручика Ржевского. Она и многое другое хранятся в секретном музее Неаполя. Первоклашек с ушками туда не водят на экскурсии приобщиться к прекрасному.
( Текст )
( Текст )
Без лишнего пафоса
Nov. 11th, 2016 11:40 pmПыхнув папироской, Филюрин отошел от равнодушного продавца и, пересекая вымощенную квадратными плитами площадь, очутился в освежающей тени конной статуи Тимирязева.
Великий агроном и профессор ботаники скакал на чугунном коне, простерши впереди правую руку с зажатым в ней корнеплодом. Четырехугольная с кистью шапочка доктора Оксфордского университета косо и лихо сидела на почетной голове ученого. Многопудовая мантия падала с плеч крупными складками. Конь, мощно стянутый поводьями, дирижировал занесенными в самое небо копытами. Великий ученый, рыцарь мирного труда, сжимал круглые бока своего коня ногами, обутыми в гвардейские кавалерийские сапоги со шпорами, звездочки которых напоминали штампованную для супа морковь. Удивительный монумент украшал город с прошлого года. Воздвигая его, пищеславцы подражали Москве. В стремлении добиться превосходства над столицей, поставившей у Никитских ворот пеший памятник Тимирязеву, город Пищеслав заказал скульптору Шац конную статую. Весь город, а вместе с ним и скульптор Шац, думали, что Тимирязев — герой гражданских фронтов в должности комбрига.
Шац на время забросил обязанности управдома, которые обычно исправлял, ввиду затишья в художественной жизни города, и в четыре месяца отлил памятник. В первоначальном своем виде Тимирязев держал в руке кривую турецкую саблю. Только во время приема памятника комиссией выяснилось, что Тимирязев был человек партикулярный. Саблю заменили большой чугунной свеклой с длинным хвостиком, но грозная улыбка воина осталась. Заменить ее более штатским или ученым выражением оказалось технически невыполнимым. Так великий агроном и скакал по бывшей Соборной площади, разрывая шпорами бока своего коня.
© И.Ильф, Е.Петров, «Светлая личность»
Великий агроном и профессор ботаники скакал на чугунном коне, простерши впереди правую руку с зажатым в ней корнеплодом. Четырехугольная с кистью шапочка доктора Оксфордского университета косо и лихо сидела на почетной голове ученого. Многопудовая мантия падала с плеч крупными складками. Конь, мощно стянутый поводьями, дирижировал занесенными в самое небо копытами. Великий ученый, рыцарь мирного труда, сжимал круглые бока своего коня ногами, обутыми в гвардейские кавалерийские сапоги со шпорами, звездочки которых напоминали штампованную для супа морковь. Удивительный монумент украшал город с прошлого года. Воздвигая его, пищеславцы подражали Москве. В стремлении добиться превосходства над столицей, поставившей у Никитских ворот пеший памятник Тимирязеву, город Пищеслав заказал скульптору Шац конную статую. Весь город, а вместе с ним и скульптор Шац, думали, что Тимирязев — герой гражданских фронтов в должности комбрига.
Шац на время забросил обязанности управдома, которые обычно исправлял, ввиду затишья в художественной жизни города, и в четыре месяца отлил памятник. В первоначальном своем виде Тимирязев держал в руке кривую турецкую саблю. Только во время приема памятника комиссией выяснилось, что Тимирязев был человек партикулярный. Саблю заменили большой чугунной свеклой с длинным хвостиком, но грозная улыбка воина осталась. Заменить ее более штатским или ученым выражением оказалось технически невыполнимым. Так великий агроном и скакал по бывшей Соборной площади, разрывая шпорами бока своего коня.
© И.Ильф, Е.Петров, «Светлая личность»
В отличие от муниципалитета города Пищеслав, заказчики этих статуй не стали увлекаться пафосом, а сотворили милые безделицы. Впрочем, называть их памятниками не стоит, это просто скульптурные композиции, не сохраняющие память чего-то ушедшего. Рубли, например, используются до сих пор, сантехники работают, а кошки с голубями отнюдь не вымерли.
( Текст )
Гоп-художник
Nov. 7th, 2016 05:53 pmХудожником он был вполне настоящим, гопником — тоже. Эскапады Джигурды, группы «Х*йня война, главное — манёвры» или Павленского на фоне его приключений выглядят невинной игрой мелко-ушастых.
( Текст )
( Текст )
Почему живут не по закону, а по понятиям?
Nov. 7th, 2016 04:43 amБыло много гипотез: о том, что это принесли с собой из лагерей репрессированные, о том, что это-де «православно» и т.п. А всё намного проще: в эпоху балов, красавиц, лакеев, юнкеров и очень часто хрустящих после горохового супчику французских булок на крестьян не распространялись положения гражданского права (кстати, из-за этого их нельзя считать в полной мере сельскими собственниками: настоящие собственники существуют в правовом поле, у них даже права собственности не были никак оформлены).
Ни тогда, когда они были крепостными, ни после того, как им даровали личную свободу. Я до сих пор не знал об этом и полагал, что после 1861 года статус крестьян в Союзе был примерно таким же, как у французских и немецких фермеров, разве что полностью реализовать свои права мешала община, навязанная в своё время барами для упрощения логистики сбора оброка и превращённая городскими славянофилами, бюрократами и народниками (тут между собой соглашались непримиримые противники) в некий идеал жизнеустройства.
А если учесть, что до конца 1950-х годов большинство населения СССР было сельским, а среди горожан по сей день есть немало таких, кто стали городскими, максимум, во втором поколении, то понятно, что они привыкли жить без писаного закона, по понятиям, а то и по кулачному праву (беспределу, то есть). Так что сталинские репрессии, византийский извод христианства и загадочная душа ни при чём. Это — мина, заложенная под общество в эпоху дикого барства и тощего рабства (определения не мои, а пушкинские, а он сам был барином, так что разбирался в этом деле неплохо). Отчасти поэтому ничего не вышло со строительством социализма: социалистическое государство всё же должно быть правовым, а как такое строить, если население шугается писаного закона, как чёрт ладана?
Этим же объясняется и неистребимый низовой антисемитизм, не зависящий от государственной политики в этом вопросе. Евреи на протяжении нескольких тысячелетий — законники, так что конфликт ментальностей неизбежен.
( Текст )
Ни тогда, когда они были крепостными, ни после того, как им даровали личную свободу. Я до сих пор не знал об этом и полагал, что после 1861 года статус крестьян в Союзе был примерно таким же, как у французских и немецких фермеров, разве что полностью реализовать свои права мешала община, навязанная в своё время барами для упрощения логистики сбора оброка и превращённая городскими славянофилами, бюрократами и народниками (тут между собой соглашались непримиримые противники) в некий идеал жизнеустройства.
А если учесть, что до конца 1950-х годов большинство населения СССР было сельским, а среди горожан по сей день есть немало таких, кто стали городскими, максимум, во втором поколении, то понятно, что они привыкли жить без писаного закона, по понятиям, а то и по кулачному праву (беспределу, то есть). Так что сталинские репрессии, византийский извод христианства и загадочная душа ни при чём. Это — мина, заложенная под общество в эпоху дикого барства и тощего рабства (определения не мои, а пушкинские, а он сам был барином, так что разбирался в этом деле неплохо). Отчасти поэтому ничего не вышло со строительством социализма: социалистическое государство всё же должно быть правовым, а как такое строить, если население шугается писаного закона, как чёрт ладана?
Этим же объясняется и неистребимый низовой антисемитизм, не зависящий от государственной политики в этом вопросе. Евреи на протяжении нескольких тысячелетий — законники, так что конфликт ментальностей неизбежен.
( Текст )
Гражданское общество и свобода творчества
Nov. 1st, 2016 02:53 amВполне разумно, что те или иные произведения искусства могут не нравиться группам граждан. Они вправе заявить свой протест. Например,в форме пикета на улице, демонстрации, митинга, если имело место нарушение закона (например, Отелло в спектакле режиссёра-новатора по мотивам Шекспира душит Дездемону по-настоящему, и за сезон возле театра образовалось целое кладбище Дездемон), то обратиться в милицию или прокуратуру.
И едва ли деятели искусств отрицают подобное право. Но нельзя врываться на музыкальные концерты (как это сделал некий Дм. Смирнов), на спектакли или на выставки и устраивать разгром или поливать мочой. Это уже злостное хулиганство и должно наказываться соответствующим образом. Уж никак не мягче наказания, назначенного «Пуськам».
И едва ли деятели искусств отрицают подобное право. Но нельзя врываться на музыкальные концерты (как это сделал некий Дм. Смирнов), на спектакли или на выставки и устраивать разгром или поливать мочой. Это уже злостное хулиганство и должно наказываться соответствующим образом. Уж никак не мягче наказания, назначенного «Пуськам».
О пропаганде гомосексуализма
Oct. 31st, 2016 07:21 pmЗдравый смысл подсказывает, что пропаганда чего бы то ни было, будь то коммунизм, православие, новая модель мультиварки (коммерческая реклама — это тоже форма пропаганды) или тот же гомосексуализм, должна показывать преимущество пропагандируемого предмета или явления перед альтернативными вариантами. Скажем, пропагандируемая мультиварка позволяет приготовить вкусный суп даже из топора без каких бы то ни было добавок, кроме оксида водорода, при коммунизме автомобили Rolls-Royce и часы Patek Philippe доступны любому бомжу, а православие даёт гарантии против попадания к чертям на сковородку после смерти, более надёжные, чем пастафарианство и иудаизм (где концепции рая и ада нет). Применительно к гомосексуализму, его пропагандисты должны утверждать, что жарить мужиков в очко намного приятнее, чем делать то же самое с тёткой в предназначенное для этого отверстие. Но почему-то усматривают его пропаганду вот в такой фиговине.
( Текст )
Каннибализм, по здравому рассуждению, намного опаснее гомосексуализма. Хотя бы потому, что поедаемый человек, в отличие от е*ущего или е*омого, обречён на насильственную смерть той или иной степени мучительности. Тем не менее, борцуны за всё хорошее не требуют запрета «Детей капитана Гранта», хотя там открытым текстом упоминается, даже с некоторыми подробностями, то, что маори жрали людей (Паганелю пришлось даже устроить извержение вулкана, чтобы экспедиция лорда Гленарвана не превратилась в какашки дикарей). Тем же самым грешит и «Робинзон Крузо», запрета которого также не требует секта Кургиняна, хотя обе упомянутые книжки входят в круг детского чтения. Вполне здраво они понимают, что упоминание каннибализма не равносильно его пропаганде, а граф Толстой не популяризовал суицид, отправив Анну Каренину под поезд.
Но весь здравый смысл сменяется смесью визга, метания говна и рёва, когда речь заходит об упоминании секса. Уверен, что если бы Дефо написал о том, как Робинзон справлялся с отсутствием на острове тёток, то потребовали бы изъять или обкорнать, как обкорнали «Гаргантюа и Пантагрюэля» или «Тиля Уленшпигеля». Поскольку единственными доступными для Робинзона способами были онанизм, козло**ство, а после появления Пятницы — мужеложство. Самое интересное, что никакой пропаганды козло**ства или мужеложства тут нет (а онанизм пропагандировать нет необходимости, ребёнки им занимались и занимаются даже в условиях полного запрета): Робинзон находится в экстремальных условиях, и человеку с обычными формами полового влечения, живущему не на необитаемом острове и не в исламской стране, где обычный секс весьма проблематичен, совершенно незачем еть козлов/баранов или мужиков.
Кстати, утверждение о том, что что-то вполне нормально, отнюдь не стимулирует его распространение. Я нисколько не сомневаюсь в нормальности поедания помидоров, но сам их не ем, ибо испытываю отвращение к их вкусу. Аналогично, признавая, что гомосексуализм нормален для гомосексуалистов (а всем остальным, в отсутствие изнасилования, он должен быть сугубо фиолетовым), я не возбуждаюсь на мужиков или мальчиков. Не тянет. Даже эксперимент провёл: сходил на сайт голубой порнографии, посмотрел, как они тараканятся в разных позах, и в штанах ничего не пошевелилось. Зато на обычном гетеросексуальном порносайте реакция вполне предсказуемая (кроме садомазо, увиденное не заводит и мучительство не прикалывает, так что дознаватель НКВД или Гестапо из меня не получится).
Так что, здесь имеет место не борьба за ндравственность, а простое зековское желание загнать «петухов» под шконку и сделать их фигурой умолчания. Откуда такое желание у находящихся на воле — это уже совсем иная история.
( Текст )
Каннибализм, по здравому рассуждению, намного опаснее гомосексуализма. Хотя бы потому, что поедаемый человек, в отличие от е*ущего или е*омого, обречён на насильственную смерть той или иной степени мучительности. Тем не менее, борцуны за всё хорошее не требуют запрета «Детей капитана Гранта», хотя там открытым текстом упоминается, даже с некоторыми подробностями, то, что маори жрали людей (Паганелю пришлось даже устроить извержение вулкана, чтобы экспедиция лорда Гленарвана не превратилась в какашки дикарей). Тем же самым грешит и «Робинзон Крузо», запрета которого также не требует секта Кургиняна, хотя обе упомянутые книжки входят в круг детского чтения. Вполне здраво они понимают, что упоминание каннибализма не равносильно его пропаганде, а граф Толстой не популяризовал суицид, отправив Анну Каренину под поезд.
Но весь здравый смысл сменяется смесью визга, метания говна и рёва, когда речь заходит об упоминании секса. Уверен, что если бы Дефо написал о том, как Робинзон справлялся с отсутствием на острове тёток, то потребовали бы изъять или обкорнать, как обкорнали «Гаргантюа и Пантагрюэля» или «Тиля Уленшпигеля». Поскольку единственными доступными для Робинзона способами были онанизм, козло**ство, а после появления Пятницы — мужеложство. Самое интересное, что никакой пропаганды козло**ства или мужеложства тут нет (а онанизм пропагандировать нет необходимости, ребёнки им занимались и занимаются даже в условиях полного запрета): Робинзон находится в экстремальных условиях, и человеку с обычными формами полового влечения, живущему не на необитаемом острове и не в исламской стране, где обычный секс весьма проблематичен, совершенно незачем еть козлов/баранов или мужиков.
Кстати, утверждение о том, что что-то вполне нормально, отнюдь не стимулирует его распространение. Я нисколько не сомневаюсь в нормальности поедания помидоров, но сам их не ем, ибо испытываю отвращение к их вкусу. Аналогично, признавая, что гомосексуализм нормален для гомосексуалистов (а всем остальным, в отсутствие изнасилования, он должен быть сугубо фиолетовым), я не возбуждаюсь на мужиков или мальчиков. Не тянет. Даже эксперимент провёл: сходил на сайт голубой порнографии, посмотрел, как они тараканятся в разных позах, и в штанах ничего не пошевелилось. Зато на обычном гетеросексуальном порносайте реакция вполне предсказуемая (кроме садомазо, увиденное не заводит и мучительство не прикалывает, так что дознаватель НКВД или Гестапо из меня не получится).
Так что, здесь имеет место не борьба за ндравственность, а простое зековское желание загнать «петухов» под шконку и сделать их фигурой умолчания. Откуда такое желание у находящихся на воле — это уже совсем иная история.
Как в Ереване пьесу про Довлатова ставили
Sep. 23rd, 2016 07:52 pmСам этот факт ничуть не удивителен, ибо Довлатов — армянин, хотя бы частично (как Каспаров). Но вот с названием вышла накладка.
( Текст )
( Текст )
Палехское искусство зародилось как иконопись. Но в советские времена палешане могли проиллюстрировать и теорию эволюции, биологической и социальной, переключившись на дарвинизм, диамат и истмат...
( Текст )
( Текст )
С точки зрения советского официоза они неправы. Ибо ишь чего захотели — бабла заработать. Должны гордиться тем, что поют для бывших зеков волгоградского пролетариата и не отсвечивать. Но по сути более чем правы: любой труд (а хорошее исполнение музыки — «Песняры» ни разу не бездарные поющие трусЫ, насосавшие себе место на эстраде — это труд и нелёгкий) должен адекватно оплачиваться. Что до покаянного письма Мулявина — тут надо понимать, что год был не 1989, а 1971, и сражаться с чиновниками было бы себе дороже.
( Текст )
( Текст )
Их сожрал зелёный аспид
Aug. 26th, 2016 01:44 amОни были талантливы, известны и богаты. Но любовь к бухлу испортила им жизнь и значительно её сократила. И ведь нельзя сказать, что артистам без этого нельзя: Вицин и Крамаров как-то обходились, будучи трезвенниками.
( Текст )
( Текст )
